Untuk menyatakan dirinya, St Bruno dari Cologne, pengasas perintah monastik Carthusian, menggunakan kata-kata yang mempesonakan yang berguna untuk menerangi setiap jalan renungan tetapi, pada masa yang sama, tidak disenchanted, kerana mereka hanya membuka ufuk pada misteri yang tidak dapat dijelaskan yang tidak boleh cukup dinyatakan dalam cara biasa yang digunakan oleh manusia biasa.

Frasa San Bruno

Berapa banyak utiliti ilahi dan kegembiraan kesendirian dan keheningan pertapaan membawa kepada mereka yang mengasihi mereka, hanya mereka yang telah mengalaminya tahu.

Di sini, pada hakikatnya, lelaki-lelaki yang kuat dibenarkan untuk mengumpul apa yang mereka inginkan dan tinggal dengan diri mereka sendiri, dengan semangat membina tunas kebajikan dan dengan gembira memberi makan buah-buahan syurga.

Di sini anda memenangi mata yang tatapan yang tenang menyakitkan Petualang dengan cinta, dan melalui ketelusan dan kesucian Tuhan dilihat. Di sini, kelembutan yang sungguh-sungguh diamalkan dan satu terletak dalam tindakan yang tenang.

Di sini, melalui keletihan perjuangan, Tuhan memberikan atletnya ganjaran yang dikehendaki, yakni damai sejahtera dunia, dan kegembiraan dalam Roh Kudus.

Apa yang betul dan berguna, dan apa yang wujud dan mudah untuk sifat manusia sebagai kebaikan yang baik? Dan apa lagi yang baik dengan Tuhan?

Sesungguhnya, apa lagi yang baik jika bukan hanya Tuhan? Oleh itu, jiwa kudus, yang, dari kebaikan ini, sebahagiannya merasakan martabat, keindahan dan kecantikan yang tiada tandingannya, yang dinyalakan oleh api cinta berkata: jiwa saya dahaga untuk Allah yang kuat dan hidup, ketika saya akan datang dan hadir sendiri sebelum kepada wajah Tuhan?

Dibuat di tanah Charterhouse, manusia, benih yang rendah hati, lebih berat daripada rahmat, bayang-bayang lebih ringan daripada cahaya, ketika bukan batu keras, tulang kering, makam putih, diciptakan secara beransur-ansur, dipulihkan dengan gambar dan rupanya Pencipta dan Penyelamat.

Tidak hanya disembuhkan secara dalaman dan suci, untuk mencapai kebenaran orang sempurna, dalam kepenuhan keteguhan Kristus; bukan hanya berakar dalam pengalaman kematian dan kebangkitan, persembahan dalam doa, keberadaan Ekaristi, untuk dunia mempunyai kehidupan; tetapi lebih bersifat rohani dan divinized di kedalaman jiwa dan badan, untuk menjadi murni menawarkan secara percuma kepada besar cinta.

Bukankah rahsia kontemplasi terletak pada mengenali kemiskinan kita dahulu, dan kemudian meninggalkan diri kita di tangan Bapa kita?

Oleh kerana segala-galanya datang dari dia dan melalui dia, satu-satunya pekerjaan kita adalah untuk percaya, untuk mempercayai kelembutannya yang tidak terbatas, untuk menjadikan diri kita tersedia supaya dia dapat merealisasikan rancangan cintanya dalam bahagian paling dalam dari diri kita.

Bacaan yang disyorkan

• Frasa St. Dominic of Guzman: biografi
• Ungkapan-ungkapan dari Santa Gemma Galgani: petikan dan aphorisms
• Frasa Saint Anthony dari Padua: sebut harga, aphorisms
• Frasa San Filippo Neri: aphorisme terkenal dari tulisan-tulisan
• Frasa San Camillo de Lellis: petikan dan pemikiran

Dia hanya menunggu kita untuk membebaskan hati kita daripada apa yang bukan Dia, untuk mencurahkan nyawa hidupnya yang ilahi.

Tiada siapa yang pergi kepada Bapa tanpa melalui Dia, kerana tidak ada nama lain yang diberikan kepada lelaki di bawah syurga di mana ia ditetapkan bahawa kita boleh diselamatkan.

Anda menyimpan perkara-perkara ini tersembunyi dari orang bijak dan bijak dan mendedahkan mereka kepada anak-anak kecil. Ya, Ayah, kerana kau suka dengan cara itu.

Tuhan memimpin hambanya dalam kesendirian untuk bercakap pada hatinya, tetapi hanya dia yang mendengarkan dalam diam berdiam diri merungut angin cahaya yang menyatakan Tuhan.

Jadi, dengarkanlah hati yang membolehkan Tuhan masuk dari segala pintu dan dari segala cara.

Oleh itu, dimurnikan dengan kesabaran, menghiburkan dan dipelihara oleh meditasi yang tegas pada Kitab Suci, dan diperkenalkan oleh rahmat Roh ke dalam hati, para bhikkhu akan menjadi mampu bukan hanya berkhidmat kepada Tuhan, melainkan berpegang kepadanya.

Misteri mendengar, misteri iman, misteri Roh. Dia yang membawa Yesus ke padang gurun dan membuatnya bersukacita dengan sukacita, Dia yang dicurahkan oleh kasih Allah kepada hati kita, dan membantu kelemahan kita kerana kita tidak tahu bagaimana berdoa, dan mengajar kita untuk mengatakan: "Abba ! Bapa! "

Dibersihkan, dinyalakan, diperkuat melalui kasih Kristus, dihidupkan semula, didorong oleh nafas roh, memeluk keinginan oleh Bapa ... para biksu yang bersendirian memasuki persekutuan dengan Tuhan tiga kali kudus, berpartisipasi dalam pertukaran ilmu pengetahuan dan cinta yang ia adalah kehidupan orang ilahi dalam Triniti.

Seluruh kewujudannya menjadi tidak lain kecuali tertanya-tanya sebelum keindahan Tuhan yang tidak terhingga, tidak berubah dan transenden dalam kehebatan cintanya.

Menginginkan, merenungkan, menghampiri Tuhan yang tiga kali kudus, abadi dan tak terduga, memerlukan ketekunan sepenuhnya, yang sama sekali tidak mengecualikan daripada memohon kepada Tuhan dengan kelembutan dan belas kasihan.

Bahkan, untuk menjalani kewujudan berdasarkan kontemplasi sepanjang tahun, kehidupan ini mesti ditandai dengan kesederhanaan yang besar.

Jauh dari apa-apa jenis kerumitan, kepelbagaian dan penyebaran, pukulan soliter dengan tegas kepada "hanya perlu".

Dia memerintahkan dengan keseimbangan dan keharmonian semua perkara dalam kesatuan dengan Tuhan, menerapkan dirinya dengan tenang untuk tugas setiap saat.

Peralihan hidup bersendirian dalam sel dan kehidupan masyarakat, solat peribadi, liturgi, kajian dan kerja manual, serta perbezaan antara ketenangan harian dan kegembiraan pada hari cuti, jauh dari menjadi sumber penyebaran, mereka menjadikan kehidupan Carthusian secara keseluruhannya dibina dengan bijak, di mana setiap unsur menerima kekuatan dan nilai penuh hanya jika dilihat dalam keseluruhannya.

Dengan hati yang sederhana dan semangat yang disucikan, para bhiksu berusaha keras untuk membetulkan pemikiran dan emosinya di dalam Tuhan, agar menjadi rumah Roh yang damai, sebuah kuil yang didiami oleh Yang Mulia, yang semuanya disucikan dengan cinta.

Memelihara seluruh hidup seseorang kepada Tuhan dalam kontemplasi adalah sumber perdamaian dan kegembiraan yang baru.

Saya benar-benar bergembira dan saya merasakan dipuji Tuhan ... Oleh itu bersukacitalah, saudara-saudaraku yang dikasihi, untuk kebahagiaan anda dalam nasib dan untuk kelimpahan rahmat Tuhan untuk anda. Bersukacitalah, kerana anda telah melepaskan pelbagai bahaya dan bangkai kapal di dunia ini yang dilemparkan oleh ombak. Bersukacitalah, kerana anda telah mendapat tempat yang damai dan selamat di pelabuhan yang terlindung.

Dengan memeluk kehidupan tersembunyi, kita tidak meninggalkan keluarga manusia ... dengan benar-benar berpegang kepada Tuhan, kita tidak membesarkan diri kita, tetapi sebaliknya fikiran kita terbuka dan jantung mengembang sehingga dapat merangkul seluruh alam semesta dan misteri penyelamatan Kristus. Diasingkan dari semua, kita bersatu untuk semua, untuk berdiri di atas nama semua di hadapan Tuhan yang hidup.

Dengan mendedikasikan diri kita kepada Allah sahaja, kita menjalankan fungsi di dalam Gereja ... Dengan mengorbankan diri kita dengan profesion kita hanya kepada Dia yang, kita bersaksi di hadapan dunia, juga menimbulkan realiti duniawi, bahawa tidak ada Tuhan lain di luar dia.

Keluarga Carthusian

Semasa ketibaannya di padang pasir Chartreuse, Saint Bruno mempunyai enam sahabat yang, seperti dia, mencari kesendirian untuk memaksakan diri kepada keintiman dengan Tuhan dalam kehidupan kontemplatif.

Semua sama-sama bertekad untuk terus berkumpul di sekitar Bruno, yang menggariskan dari formula awal kehidupan Carthusian yang digambarkan sebagai kesatuan penyendiri dalam komuniti kecil.

Ciri khas Charterhouse ini tetap tidak berubah selama berabad-abad dan Perintah Carthusian selalu mempunyai keyakinan bahawa warisan ini berasal dari Tuhan.

Orang Carthus berkumpul sebagai bersaudara, masyarakat yang mereka bentuk agak kecil kerana kerabat pertapa mereka.

Perpaduan di kalangan sami adalah sifat rohani, seperti yang diberikan oleh kasih Tuhan, melalui doa dan dengan keinginan bersemangat untuk kesendirian, suatu kerja Roh Kudus untuk mengumpulkan orang-orang yang suka kesendirian untuk mencapai persekutuan cinta dalam Kristus.

Perjumpaan persaudaraan ini juga dapat dilihat dalam cara yang nyata dan konkrit pada saat-saat tertentu, di atas semua dalam liturgi yang disambut bersama, tetapi juga pada kesempatan pertemuan seperti ruang dan rekreasi, yang membolehkan semua orang mengalami kegembiraan dalam mencari bersama.

Mesyuarat biasa ini membolehkan saudara-saudara mengenal satu sama lain dengan lebih baik dan saling mengasihi satu sama lain, untuk memiliki satu hati dan satu jiwa.